Образ Чацкого в «Горі від розуму»

Фамусовскому суспільству, що твердо зберігало традиції "століття минулого", протипоставлений Олександр Андреич Чацкий. Це передова людина "століття нинішнього", точніше, того часу, коли після Вітчизняної війни 1812 року, що загострила суспільну самосвідомість російського народу, сталі виникати й розвиватися таємні революційні кружки, політичні суспільства. Чацкий у літературі 20-х років XIX століття-це самий яскравий образ "нової людини", позитивного героя, декабриста по поглядах, суспільному поводженню, моральним переконанням, по всьому складі розуму й душі. Син покійного друга Фамусова, Чацкий виріс у його будинку, у дитинстві виховувався й учився разом із Софією під керівництвом російських і іноземних учителів і гувернерів. Рамки комедії не дали можливості Грибоєдову докладно розповісти, де вчився далі Чацкий, як він ріс і розвивався

Ми знаємо тільки, що він людина утворений, займається літературною роботою ("він славно пише, перекладає"), що він був на військовій службі, мав зв'язок з міністрами, три роки був за кордоном (очевидно, у складі російської армії). Перебування за кордоном збагатило Чацкого новими враженнями, розширило його розумовий кругозір, але не зробило його шанувальником усього іноземного. Від цього низькопоклонства перед, Європою, настільки типового для фамусовского суспільства, охоронили Чацкого властиві йому якості: справжній патріотизм, любов до батьківщини, до її народу, критичне відношення до навколишньої його дійсності, незалежність поглядів, розвинене почуття особистого й національного достоїнства. Вернувшись у Москву, Чацкий знайшов у житті дворянського суспільства ту ж вульгарність і порожнечу, які характеризували її й у старі роки. Він знайшов той же дух морального гноблення, придушення особистості, що панував у цьому суспільстві й до війни 1812 року

Зіткнення Чацкого - людини з вольовим характером, цільного у своїх почуттях, борця за ідею - з фамусовским суспільством було неминуче. Це зіткнення приймає поступово усе більше запеклий характер, воно ускладнюється особистою драмою Чацкого - катастрофою його надій на особисте щастя; його випади проти дворянського суспільства стають усе більше різкими. Чацкий вступає в боротьбу з фамусовским суспільством

У мовленнях Чацкого з усією виразністю виступає протилежність його поглядів поглядам фамусовской Москви. 1. Якщо Фамусов - захисник старого століття, часу розквіту кріпосництва, то Чацкий з обуренням революціонера-декабриста говорить про кріпосників, про кріпосне право. У монолозі "А судді хто?" він гнівно виступає проти тих людей, які є стовпами дворянського суспільства. Він різко висловлюється проти милих серцю Фамусова порядків єкатерининського століття, "століття покірності й страху - століття лестощів і пихи". Ідеал Чацкого не Максим Петрович, гордовитий вельможа й "мисливець погюдличать", а незалежна, вільна особистість, далека рабської приниженості

2. Якщо Фамусов, Молчалин і Скалозуб розглядають службу як джерело особистих вигід, службу особам, а не справі, то Чацкий розриває зв'язку з міністрами, іде зі служби саме тому, що він бажав би служити батьківщині, а не прислужуватися начальству: "Служити б рад, прислужуватися нудно",-говорить він. Він захищає право служити освіті країни шляхом наукової праці, літератури, мистецтва, хоти й усвідомить, як це важко в умовах самодержавно-кріпосницького ладу: Тепер пускай з нас один, З молодих людей, найдеться ворог шукань, Не вимагаючи ні місць, ні повишенья в чин, У науки він вперит розум, що алчет пізнань; Або в душі його сам бог збудить жар До мистецтв творчим, високим і прекрасним, Вони негайно: - розбій!

пожежа! І просливет у них мрійником! небезпечним!! Під цими молодими людьми розуміють такі люди, як Чацкий, двоюрідний брат Скалозуба, племінник княгині Туго-уховской - "хімік і ботанік". 3. Якщо фамусовское суспільство зі зневагою ставиться до всьому

народному, національному, рабськи наслідує зовнішньої культури Заходу, особливо Франції, навіть зневажаючи своєю рідною мовою, те Чацкий коштує за розвиток національної культури, що освоює кращі, передові досягнення європейської цивілізації. Він сам "шукав розуму" під час перебування на Заході, але він проти "порожнього, рабського, сліпого подра-жанья" іноземцям. Чацкий коштує за єднання інтелігенції з народом. Він високої думки про російський народ. Називає його "розумним" і "бадьорим", тобто життєрадісним. 4.

Якщо фамусовское суспільство розцінює людини по його походженню й кількості кріпосних душ, наявних у нього, те Чацкий цінність людини бачить у його особистих достоїнствах. 5. Для Фамусова і його кола свято й непогрішно думка аристократичного суспільства, страшнее всього - "що стане говорити княгиня Марья Алексевна!" Чацкий відстоює волю думок, думок, визнає за кожною людиною право мати свої переконання й відкрито їх висловлювати. Він запитує Молчалина: "Навіщо ж думки чужі тільки святі?

" 6. Чацкий різко виступає проти сваволі, деспотизму, проти лестощів, лицемірства, проти порожнечі тих життєвих інтересів, який живуть консервативні кола дворянства. З великою повнотою й чіткістю духовні якості Чацкого виявляються в його мові: у підборі слів, у побудові фрази, інтонаціях, манері говорити. Мовлення Чацкого - це мовлення оратора, що прекрасно володіє словом, високоосвіченої людини. По своєму словниковому складі мовлення Чацкого багате й різноманітна. Він може виразити будь-яке поняття й почуття, дати влучну характеристику будь-якій людині й торкнутися різні сторони життя

Ми зустрічаємо в нього й народні слова (давеча, впрямь, пущі, чай), і вираження, властиві тільки російському мові: "ні на волосся любові", "вона не ставить у гріш його", "так повно дурниця молоти" і інші. Чацкий, як і декабристи, цінує національну культуру: у його мовленні багато стародавніх слів (віче, перст, вперит розум, що алчет пізнань і т. п.

). Іноземні слова він уживає в тому випадку, якщо для вираження потрібного поняття немає відповідного російського слова: клімат, провінція, паралель і т.п. Чацкий будує своє мовлення в синтаксичному відношенні різноманітно. Як оратор він широко користується періодичним мовленням. Як літератор він приводить у своєму мовленні цитати з художніх творів. У його словах: Коли ж промандруєш, відвертаєш додому, И дим батьківщини нам солодкий і приємний!

- останній рядок являє собою злегка змінений стих Державіна: Милий нам добра звістка про нашу сторону; Батьківщини й дим нам солодкий і приємний. ("Арфа", 1798.) Розум Чацкого позначається в широкому застосуванні їм влучних афоризмів, тобто коротких виречень-характеристик: "Свіже переказ, а віриться із працею", "Блаженний, хто вірує: тепло йому на світі", "Будинку нові, але забобони старі" і т.п. Чацкий уміє дати стислі, але влучні характеристики людям: "Низькопоклонник і ділок" (Молчалин), "Сузір'я маневрів і мазурки" (Скалозуб), "А Гильоме, француз, підбитий вітерцем?" Тон мовлення Чацкого завжди чітко виражає його щиросердечний стан

Радісно схвильований зустріччю із Софією, він "жвавий і балакучий". Його гостроти над москвичами в цей момент добродушні, мовлення його, звернена до Софії, дихає ліризмом. Надалі, у міру загострення його боротьби з фамусовским суспільством, мовлення Чацкого усе більше офарблюється обуренням, їдкої іронією

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Энциклопедия Школьника – содружество русского слова и литературы